原題目：盼望依靠于獻身反動的熱血青年——重讀 《消亡》《重生》和 《戀愛的三部曲》
在《消亡》、《重生》和《戀愛的三部曲》中，看不到無當局主義的說教，巴金努力的是對以杜年夜心、陳真和李佩珠等為代表的一群獻身反動的熱血青年的運動和心靈的提醒，在他們身上，依靠著作者對中國反動的盼望。
巴金不止一次地表現他愛這群熱血青年，如對杜年夜心，他明白表現“我雖不是杜年夜心的信徒，但我愛他” （《〈消亡〉作者底自白》）。對陳真，他也表現“我并不崇敬他，由於他并不是一個幻想化的典範人物，但我愛他”（《〈戀愛的三部曲〉總序》）。他還說：“沒有一小我可以或許清楚我是如舞蹈教室何深切地愛著這些小說里的那些人物。”（《〈戀愛的三部曲〉總序》）愛他們的什么呢？愛他們“不忘本，有熱忱，想做出一點有利于大師的工作，為了這他們就義了他們小我的一切”，愛“他們的就義精力，他們的好漢氣勢，他們的雪白的心” （《〈戀愛的三部曲〉總序》）。《 戀愛的三部曲》中的敏說：“只盼望有一天獲得一個機遇把性命獻出往。”這可以說是大師配合的心聲。
杜年夜心、張為群、德、明、敏、高志元、方亞丹等等，有的舍身往謀殺革命軍閥，有的為維護戰友與仇敵搏斗，有的被仇敵酷刑鞭撻傲雪欺霜，有的被捕后勇敢走向法場……他們都無畏地獻出了可貴性命，正如李佩珠所說的：“很多年青人到我們里面來．可是很快地就交誕生命走了。”陳真固然逝世于車禍，但他得病拼命任務，甘愿為今朝的任務就義將來，異樣把存亡置之度外了。盡管他們之中有的人如杜年夜心、敏等舍身謀殺革命軍閥的做法并不成取，但他們的獻身精力無疑是值得贊頌的。這些年青人的獻身當然不是兒戲，而是有著高尚的目標，這就是為著摧毀暗中，樹立光亮社會的崇奉。
杜年夜心對“各地比年戰鬥，軍閥魚肉國民．地痞與匪賊橫行，本國人在中領土地上橫行霸道，以及反動黨人被屠戮等等”的暗中實際，對搾取者的無比仇恨是溢于言表的。但他同時又說：“對于那些吃菜根，吃樹皮，吃土塊，吃小孩，以致于吃本身，而終于免不失落逝世得像蛆一樣的人，我是不克不及愛的。”這只能懂得為哀其不幸，怒其不爭，由於他對國民的愛也是不言而喻的。他看見秘書長的車子壓逝世無辜布衣，卻絕不在意拂袖而去時，大肆咆哮地罵“那秘書長，那活該的工具，那狗” ，卻對本身有力輔助受搾取者轉變這丑惡的實際而痛哭。
杜年夜心餐與加入了一個社會主義的集團，擯棄了學業．分開了黌舍，得病盡心盡力地投進了反動運動。他搞工會任務，印發傳單，編纂《工人旬刊》，寫作此中的年夜部門文稿。他甚至把家里寄給他的錢除了留下一點保持本身最低限制的生涯外，其余的就一概充作集團所需支出。為了任務，他拼命克制本身的戀愛，不答應本身愛情。為了啟示那些“被吃、快被吃的人不要像羊羔普通地送到仇敵底口里”，而站起來奮斗，“像狼一樣奮斗而逝世”，他絕不愛惜本身急促的平生。難怪他的伴侶李靜淑覺得他“有著一個高貴的魂靈．一顆黃金似的心”。他后來為了替戰友張為群復仇，而往舍身謀殺革命軍閥旅長，是絕不希奇的。
《戀愛的三部曲》里的那群熱血青年也構成了戰斗集團，展開反動運動。他們展開工會任務、成長婦女活動、辦雜志、印傳單，組織年夜範圍的群眾會議，頒發演說，率領群眾高呼“打垮旅長”的標語，煽動大師起來與革命軍閥斗爭，獲得了很好的後果。為此他們也支出了報社被封、工會被摧毀，就義了好幾位戰友的繁重價格。但他們并不洩氣畏縮，而是預備著進一個步驟的斗爭。李佩珠在父親被捕的情形下，忍耐著苦楚，保持留上去持續斗爭，她說：“我可以受一切的衝擊，也許今天這個世界就會沉溺在暗中里，但是我的崇奉決不會搖動。”為了反動，他們就義了他們的一切。這種精力確切是寶貴的。
當然，這群熱血青年的弱點也是顯明的，正如人們早就指出的，他們缺乏對的實際的指引，也沒有真正與工農群眾聯合，所以他們中有的人缺乏與仇敵作持久的“壕塹戰”的韌勁。他們中很多人都曾“恨不得把這世界一拳打壞”，想“費一天工夫把全部社會轉變了臉孔”，或許信任那圓滿的世界“在比來的未來，甚至一兩年內就會到來”。所以他們在年夜夜彌天的實際中往往不克不及忍受。當他們碰到波折時，個體人甚至會損失明智地走極端，不用要地獻誕生命。可是，在斗爭實行中，他們也逐步地成熟起來，他們中的魁首人物李佩珠、吳仁平易近曾經懂得“羅馬的消亡不是一天的事”，此刻需求的持久的“可以或許忍受地緘默地任務的人”，人都是在反動的“年夜洪爐里錘煉出來的” , “沒有來由等閒就義”。后來在與仇敵的槍戰中壯烈就義的方亞丹也深入地熟悉到“小我的可怕沒有利益”，一時的愉快只會摧毀本身的一切。他們從波折中看到了本身的弱點：“我們沒有周密的組織，又欠好好預備，那么還會有更年夜的喪失。”面臨仇敵的猖狂屠戮，他們決議退卻到鄉村往，別的換一批人來持續斗爭。可以想見，這批獻身反動的熱血青年，必定會在持久的斗爭實行中真正地成熟，融人中國反動的巨大大水中。所以巴金把盼望依靠在他們身上。
《雨》中阿誰在國外喝了洋墨水．回來起誓“要做個反動家最少也應當在本國藏書樓里讀幾年書的”的“高論”的張小川，顯然是熱血青年的對峙面，這是不問可知的。值得留意的是，巴金也是把《霧》中的周如水的抽像，作為那群獻身反動的熱血青年的對峙面來塑造的。由於這小我物中思惟基本和性情特色上，都與后者水乳交融。
周如水瑜伽場地思惟情感上深受封建的制約，他塞滿頭腦的就是封建禮教的“孝”和違背人道的“義”。當他的戀愛幸福與“孝”和“義”沖突的時辰，他的舉動就完整被不要由於不聽晚輩的話回家仕進，而被人罵為“不孝的兒子”，和不要由於擯棄由怙恃做主娶的本身最基礎不愛的老婆，而被人罵為“不義的丈夫”的動機所把持。他感到假設照本身的意愿往做了，就會與家庭隔離關系 , “這太殘暴了”，就是沒有“良知”，就“在品德上破了產，會成為被社會鄙棄的人” ,“這個衝擊太年夜了，他其實不克不及忍耐”。在小我的戀愛尋求與所謂的“良知”和陳舊的“社會言論”之間，他一直屈從于后者。他最后忍耐著苦楚謝絕張若蘭的戀愛，是絕不希奇的。他的“土還主義”的政治主意，和回到村落往“辦農場，辦黌舍，辦一起配合社，辦平易近團”等等的“改進工作”的理想，也被他父親的一封叱責的信擊得破壞。他的思惟基本加上他似乎是優柔寡斷的性情，就使他永遠淪陷在無限無盡的牴觸和憂?之中。怎能想象如許的人也會義無反顧地獻身反動？巴金在塑造這個抽像時，明白看到這“并不是一個奇特的例子，在中國具有這種性情的人是不少的”，這是“一種典範”，這種典範與在貳心里依靠著盼望的那群熱血青年是絕對立的。巴金把他作為小說的主人公，也是為了給這類人建立一面鏡子。
巴金說過：“我們那一代人的資產階層和小資產階層常識青年都或多或少地跟本位主義有關系”。（《談〈重生〉及其他》）從小資產階層分子生長為成熟的反動者并不是一揮而就的，障礙他們獻身反動的一個仇敵，就是本位主義思惟。《重生》的主人公李冷和《雨》的主人公吳仁平易近的生長經過歷程，就活潑地表現了作者的這個不雅念。
讀著《重生》，生怕讀者們起先城市對李冷的冗長的心思提醒覺得驚奇。可是細想上去，這小我物在反瑜伽教室動青年眼前時的復雜心志又不難懂得。出生于年夜權要富饒家庭的李冷固然也遭到過新思潮的浸禮，但并沒有像杜年夜心們那樣樹立起就義小我的一切，為打壞舊世界，為國民發明美妙的今天而盡力的崇奉。
他認可本身“沒有崇奉，沒有目標”，“心里沒有一件值得崇拜獻身的工具”，“無論若何我是不克不及夠奉那笨拙的國民為天主的”。他的本位主義的焦點就是“我只了解我本身”，“我對于我是至高的存在”，在“我底世界中我當然是中間。等我消亡的時辰，世界也就不復存在了。”他奉行著如許的信條，過慣了富饒安靜安適的生涯。
他恨杜年夜心，由於杜年夜心的思惟沾染了妹妹和戀人，使她們走上了到工人中往停止反動運動的途徑，搗亂了他的生涯。他看到她們在窮戶區的貧苦生涯，覺得不克不及接收，以為她們是“居心找苦吃”，如許居心刻苦救不了人，救不了本身。而杜年夜心由于不對的的復仇方法送了生命，更從背面安慰了他否認反動運動。他不睬解杜年夜心的崇奉的高尚，只是看到杜年夜心“身子曾經糜爛，而他所仇恨的一切仍然存在”，所以杜年夜心的途徑是不成取的，“我要為本身而存在”。他就如許在本位主義的泥潭里越陷越深。這就是李冷在思惟上這般反反復復很難轉彎的最基礎緣由。固然他后來終于熟悉到本身是個“無私的利己主義者”，固然他在心坎中兩種思惟的牴觸中苦楚得只想撲滅，在他的妹妹、戀人和他的獻身于工作的伴侶們的語重心長的啟示下，在他們的現實舉動的沾染下，在妹妹、戀人被捕帶來的苦楚中，他終極仍是熟悉到“現在需求的是崇奉，就是果斷的崇奉”。
李冷終于踏上了重生的途徑，到A地投進了非常熱絡的工會活動，最后勇敢地獻出了性命。可是這個從本位主義者生長為反動兵士的經過歷程何其漫長，顛末了多么艱巨反復的思惟斗爭啊！小說《重生》的意義就在于活潑地啟發，小資產階層常識分子要徹底擯棄本位主義，真正走上反動途徑，決不是一揮而就的工作。
《雨》中的吳仁平易近是另一品種型。他不克不及忍耐“暗中，獨裁，罪行，一切仍然持續著狂歡”，又不克不及忍耐地下任務的沉靜，抱怨任務太迂緩，說什么文字宣揚沒有效，“只是常識階層的手淫罷了”，“即便你把書本堆成山，那也只要喂蛀蟲吃”。他向往“熱烈、衝動”，“把性命背注一擲”，“大張旗鼓地做一番工作”。這當然是不實在際的。所以他覺得孤單、寂寞，覺得“這個城市就像是一個年夜戈壁”，經常問道：“畢竟還要忍受多久呢？”為了解脫這種孤寂．他居然發生了“臨時在女性的暖和的懷里”，“療養這倦怠的身材來準備新的斗爭”的荒謬動機。
他掉往了自制力，即便戀愛是一個深淵，他也只好讓本身陷出來，“甘愿為了一霎時的心的暖和就把本身毀失落”，于是他就陶醉在戀愛的繾綣里。只要在戰友們默默的任務和苦斗眼前，他才感到到“他人為著崇奉繁忙著，甚至受著搾取的時辰”，本身不該該把精神完整揮霍在戀愛下面。他遭到了任務不雅念的“斥責”，熟悉到應當擔當起“衝擊全部舊的組織，看著他破裂”的義務，應當為此“就義小我的一切享用”。但是接著他又搖動了，想“先在女性的懷里歇息一些時辰，再以豐滿的新的精力來從事任務”，于是他仍然在戀愛里過活。他與李冷一樣，處在這種反反復復的牴觸心態中。
只要當暗中權勢奪往了他的先后兩個愛人的性命時，他才徹底覺悟過去，懂得到“這個暗中世界簡直埋伏著一種這般宏大的氣力”，他應當做一個舞動鞭子打在全部舊的社會軌制下面的人，應當“甘愿就義一切小我的享用往尋求那光亮的未來”。他不再把精神揮霍在戀愛的悲笑劇下面了，他終于成熟了。在《電》，他到A地往投進了斗爭，并且成為了那群熱血青年的魁首人物。吳仁平易近的成熟經過歷程，異樣顯示出巴金對小資產階層常識青年景長為成熟的反動兵士的復雜性的思慮。
與創作《急流》三部曲一1對1教學樣，巴金創作《消亡》、《重生》和《戀愛的三部曲》異樣有著堅實的生涯基本。他回想開端寫《消亡》時的情形時說，本身在巴黎的孤寂生涯中，遭到“曩昔回想”的熬煎，他想到“在上海的運動的生涯”，“想到那些在苦斗中的伴侶”，于是他便開端把“從生涯中獲得的一點工具寫上去”。小說里“很多事都是我見到過，傳聞過的”。至于《戀愛的三部曲》里的人物有生涯原型的，就更多了。更主要的是，這些作品表現了那時作為一個追求反動真諦的年青人的作者本身的思惟情感。所以巴金說：“橫貫全書的悲痛是我本身的悲痛。”小說《重生》里李冷的日誌“會議室出租簡直有作者本身的工具”，他經常叫喚“孤寂、牴觸”，那是作者本身的苦楚的呼聲。巴金說，李冷捐軀前阿誰“把個別的性命聯絡接觸在群體的性命上”，“在人類的向上繁華中找到小我的重生”的信心，“不只是李冷的，它也是我的”。作品的堅實的生涯基本和對那群獻身反動的熱血青年的活潑描繪，使其在那時可以或許在青年讀者中發生宏大的影響，鼓勵他們投身反動。這是巴金用藝術創作為中國反動作出的貢獻。
（原文選自《五四新文學精力的薪傳——巴金研討集刊卷六》)