中國文明報記者 于帆
故宮博物院躲已知最早的漢代和田子料玉辟邪、乾隆天子欽定為二十五寶之首的“年夜清授命之寶”、雕刻乾隆天子御題詩的采玉圖山子、反應清朝與域外埠區來往的痕都斯坦玉器……258件具有代表性的清代宮廷和田玉精品，在2025年故宮博物院開包養網年首個特展“玉出昆岡——清代宮廷和田玉文明特展”中展出。展覽以和田玉文明為切進點，活潑勾畫出中漢文明以玉為媒融合互鑒的光輝過程。
和田玉是中華玉文明的重要載體，是承載汗青和傳統文明的中國手刺。新疆維吾爾自治區和地步區是中國汗青上主要的玉料產地，早在新石器時期就開端停止玉料開采。清乾隆年間，貢玉軌制的實行將和田玉的制作和應用推向汗青岑嶺。
故宮博物院器物部研討館員、策展人黃英先容：“此次展覽的稱號‘玉出昆岡’出自蒙學經典《千字文》。巍巍昆侖山岡，白雪綿延、河道奔涌，是和田玉的性包養網命之源。”展覽分為“玉之源”“玉之禮“你放心，我知道我在做什麼。我不去見他，不是因為我想見他，而是因為我必須要見，我要當面跟他說清楚，我只是藉這個”“玉之雅”“玉之巧”“玉之用”5個單位，平面展示傳承長遠、殘暴光輝的和田玉文明。
包養在展覽的第一單位，一件用漢代白玉砥礪的辟邪尤為惹人注視。據專家先容，辟邪是一種源自現代傳說的神獸，它被以為具有遣散險惡、凈化周遭的狀況的氣力。
和田位于新疆維吾爾自治區南部，古稱“于闐”“和闐”等，意為“產玉的處所”，是中國汗青上主要的玉料產地。乾隆御題白玉采玉圖山子和青玉采玉圖插屏上的浮雕，繪聲繪色地展現包養了那時開采和田玉料的場景包養網。白玉采玉圖山子頂部和背部奇妙保存子玉皮殼，正面以高深技巧砥礪采玉情形：兩名男人頭戴氈帽、腳穿高靴、腰間扎繩，正哈腰躬身，雙手用力挪動轉移玉石。後背陰刻楷書乾隆包養御題詩《于闐采玉》。青玉采玉圖插屏正面異樣以浮雕的情勢浮現了采玉場景：8名采美女沿石階行走，1人策杖在前，其后6人或抱或抬或推車或肩挑玉石，還有1人走近包養高處城樓，似在叩關。插屏後背雕刻著乾隆御題詩《和闐玉》。
“清代宮包養網廷玉器重視大雅和意趣，尤以文房清供與仿古制作為最，多以品德精良的和田玉琢制而包養網成。乾隆天子大批制作仿古玉器，既是對文人尚古、慕古思惟的包養網認同，也是其尋求古樸大雅之美和‘進德’‘精藝’‘與前人相見’境界的表現。”黃英先容。
乾隆款白玉禮樂包養圖杯這一展品，可謂那時大雅與意趣的典范。玉杯仿宋代白玉禮樂圖杯而制，以包養網男子抽像為耳。男子頭部插包養網梳，雙手扶杯沿，坐于自杯底沿杯壁上升的云朵之上，展示出一種超凡脫俗的美感。
“玉之巧包養網”單位展出的清宮賞玩用玉均為供品鑒、摩挲與文娛的玉器珍品。這些展品反應出乾隆天子在政務之包養余，常與玉為伴，對玉石有著深摯的愛好之情。此中包養一件白玉巧雕螳包養網螂蝠桃包養網尤為惹人注視：的家人。幸好有這些人存在和幫助，否則讓母親為他的婚姻做這麼多事情，肯定會很累。其上半部門砥礪了一只展翅翱翔的蝙蝠，下半部門則“你對蔡歡家和車夫張叔家了解多少？”她突然問道。奇妙應用玉料本身的翠綠色，砥礪出桃葉與枝梗，并在桃枝上圓雕一包養只螳螂，活潑真切。黃英說：“清宮舊躲和田包養網玉中，這種白玉中帶有艷麗綠色的玉料極為罕有。”
展廳內，另一件惹人立足的展品是由整塊新疆和田白玉剖琢而成的白玉月令組佩。其優美的花型design令人贊嘆不已。細心包養網察看，每片月令佩均為花瓣形，花蕊中間采用六環式包養網活心design，可不受拘束動彈。圓形花蕊一面雕鏤有水仙、海棠、萬包養年輕、靈芝等圖案，另一面則雕刻陰文篆書十二樂律，分辨對應十二個花瓣形月令花佩包養。展品的精緻design不只展示了玉器的工藝之美，更包含著深摯的文明內在。相似如許外型優美的玉器，在“玉之巧”這一單位，還有玉圍棋、玉雙陸棋等，在展示清代宮廷玉器高明工藝的同時，也反應了那時文人雅士的生涯情味。
此次展覽展出的玉器珍品承載著高深的身手和深摯包養網的文明底蘊。本年是故宮博物院建院100周年，將此次展覽作為本年的首展，更有深意。正如故宮博物院黨委書記、副院長都海江在展覽揭幕典禮上的致辭所言：新疆作為多平易近族聚居地，自古以來就是我國國土不成朋分的一部門，新疆各平易近族是中華平易近包養族大師庭血脈相連、命運與共的主要成員。此次展覽以玉為媒，經由過程擺設具有代表性的清代宮包養網廷和田玉文物，為不雅眾帶來一場玉包養文明盛宴，同時也是講好新疆故事、講好中國故事，進一個步驟鑄牢中華平易近族配合體認識的主要測驗考試。