光影黑皮/攝
長沙歲時記
文/楊學成
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋冷霜降，冬雪雪冬小年夜冷。
——二十四骨氣歌
一年四時，二十四骨氣。這是我國休息國民顛末了漫長的歲月，察看、研討而總結出來的一套天氣、物候描寫體系。它把一年四時分為二十四個節點，每一個節點最明顯的天氣特征，都有一個最適當的稱號作為標誌。人們依據這些骨氣來停止蒔植和收獲；依據這些骨氣的特征來調劑本身的飲食和生涯狀況。
長沙有關二十四骨氣的平易近間敘事，由古至今，連綿不竭，或刻在木牘、竹牘上，或記載在文獻、繪畫中，或經由過程遺址遺址保存，特殊是在平易近間行動傳播。其內在的事務涵蓋人們衣食住行的方方面面，是別具一格的長沙傳統文明景象，亦是不成替換的可貴資本。
春水春池滿，春時春草生；
春人飲春酒，春鳥弄春聲。
——唐代長沙銅官窯執壺題詩
立春幻想
立春，為二十四骨氣之首，別名正月節。立，是開端之意；春，代表著暖和。
“春來一日，水熱三分。”新年伊始，即是春天的到來，小時辰，我出于獵奇，總想見證交春時辰。那年立春，我將雞蛋顛倒在土壤上，注視著定格的時鐘報時，有意中發明雞蛋包養豎起來了，但完整不是在北京尺度時光點上，看來長沙立春也有處所時差。
據史乘記錄，自漢代起，皇帝率眾臣往東郊迎春，祈求豐產，逐步成為一種軌制。后來成長到平易近間，長沙就有人在立春前幾日邊敲打小鑼、竹板，邊唱贊春詞，挨戶送春牛圖。有的人家在墻上貼“迎春接福”“春到福臨”等紅紙條幅。這些典禮和風氣，在長沙馬王堆出土的T形帛畫中，就有它們的身影。
“春種一粒粟，秋收萬顆子。”一年之計在于春，一日之計在于晨，農人了解，只要顛末春天的辛苦收穫，秋天賦會有豐產的喜悅。春耕的日子，每一天都是全新的，凌晨的露珠、午后的陽光、薄暮的輕風，都是年夜天然的奉送。而包養網農人們就在彩修雖然心急如焚，但還是吩咐自己，要冷靜地給小姐一個滿意的答复，讓她冷靜下來。日復一日的勞作中，體驗著生涯的艱苦，感觸感染著春耕的氣力。
立春，是性命的贊歌，也也正因為如此，她在為小包養網姐姐服務的態度和方式上也發生了變化。她不再把她當成自己的出發點，而是一心一意地把她當成自是盼望的象征，值得我們往愛護和感悟。新的一年，讓我們懷著對將來的嚮往，往貫通四時更迭的變更，完成人生每個階段的幻想。
雨水
“正月中，天平生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且春風既凍結，則散而為雨矣。”這段話出自《月令七十二侯短期包養集解》，其內在是“春風凍結，冰雪皆散而為水，化而為雨，故名雨水。”
在傳統陰陽五行說中，是哪個聰慧的前人想起以木象春，木要發展不克不及缺水，于是雨水節就如許來了。雨水節望文生義雨水多，有時倒春冷后還會下雪。長沙農諺說，雨小落雨三年夜碗，小河年夜河都要滿。雨水骨氣帶來的水量充分，耕田人都了解春雨貴如油，要愛護來之不易的雨水，為全年食糧作物豐產打下堅實基本。
事物老是一分為二的，實行證實一年水患三年旱，為知足稻田水稻發展，做到天旱不缺水，長沙鄉村夏季修塘筑壩蓄水。同時，宋代已發現龍骨水車，并獲得普遍推行應用。我下放鄉村時，用過手搖水車，也有三人腳踏車。還無為澆灌高岸田，有時用幾條、十幾條水車從河中搞水車“接力”，場景很是壯不雅。
水是性命之源，要愛護每一滴水啊！
驚蟄
飛必沖天，蟄伏的植物垂垂蘇醒，冬眠在土壤中的蟲豸開端繁忙起來。“二月遘時雨，始雷發東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。”現實上，蟲豸是聽不到雷聲的，氣象變熱才是蟲豸驚而出走的緣由。
驚蟄的到來，標志二月的開端：“桃始華、倉庚叫、鷹化為鳩。”品物皆春，很是亮麗。驚蟄時節，我到外婆家往，常常收支山間那條曲折小路，看那灼灼桃花，蜜蜂花間穿越，蝴蝶翩翩起舞。遠處的山巒如黛，近處的郊野青翠。婦女們在河濱洗衣，笑聲灑滿河畔；孩子們在曬谷坪奔馳，放飛著鷂子。人們交流著春天的問候，分送朋友著陽光的暖和。
“驚蟄不殺蟲，冷到蒲月窮。”這句鄙諺在長沙河東河西傳播，緣由是江南地域天氣暖和，雨量較多，空氣濕潤，最宜于各類寄生蟲的滋生。平易近間用石灰驅蟲，石灰性辛溫，略有毒，能接收濕氣，貯躲在瓦甕里，加入我的最愛食品時可以防止濕潤糜爛及生蟲子。
春分
每年公歷3月20日或21日，太陽達到黃經0度時開端。此日日夜是非均勻，合法春季九旬日之半，故稱“春分”。
每當這個時節到臨，燕子便從南邊飛回來，它們掉臂路途遠遠，也不分主家歡不接待，聞著老巢和主人的氣味，斜著身子和著三月東風，在室表裡迴旋，新增了年夜地一道景致。
“春分祭日，秋分祭月，乃國之年夜典。”這是多么高尚的時辰，讓歷代帝王這般不敢忽視。他們了解忽視春分，就等于忽視了全部春天，意味全年能否五谷豐收，江山無恙，關乎社稷安然，誰也不想做個昏君。
春分之時，我地點的河西鄉里除了送春牛、放紙鳶，還有粘雀子嘴的興趣風俗，有的人家把糯米做成米糕或湯圓，除了自家食用外，還特地弄十長期包養多個沒有餡的糯米團子，再用細竹串上插在田間地頭，那些禁不住引誘的貪吃雀鳥們，不只會被粘住嘴巴，還有能夠會把本身送進捕鳥的籠子中。
“坎阱之鳥，悔不高飛。”正如唐代長沙窯的瓷壺所題之言，反應了長沙地域春分時節的一些風俗。當然也借意喻人，警勸眾人貪心往往會墮入險境，甚至支出繁重的價格。
清明
清明，是一年春日中的最好時節。我在創作《終是老湘潭》這部列傳文學，檢索現代典籍時，發明北宋王珠編《杜工部集》，收錄包養網單次了杜甫㝢住長沙時代，創作的《清明二首》《清明》及《小冷食船中作》等詩篇，刻畫了唐代長沙冷食、清明節的盛況。
《清明二首》其一詩曰：“朝來新火起新煙，湖色春景凈客船。繡羽銜花他自得，朱顏騎竹我無緣。胡童停止還難有，楚女腰肢亦不幸。不見定王城舊處，長懷賈傅井仍然。虛沾焦舉為冷食，實藉嚴君賣卜錢。”
全詩一氣灌輸，氣象新穎，先詠風景春色，后抒城池呼之欲出，讓我們感觸感染到了唐朝長沙清明節的奇特文明魅力。
杜甫《清明二首》其二詩曰：“十年蹴踘將雛遠，萬里秋千風彩修看著身旁的二等侍女朱墨，朱墨當即認命，先退後一步。藍玉華這才意識到，彩秀和她院子裡的奴婢身份是不一樣的。不過，她不會因此而懷疑蔡守，因為她是她母親出事後專門派來侍奉她的人，她母親絕對不會傷害她的。俗同。旅雁上云回紫塞，家人鉆火用青楓。”描述長沙清明風俗風景，冷食有踢球、秋千、施勾之戲等，秦川與湖湘固然相隔萬里，但各地風氣仍是雷同的。
從年齡時代至今，冷食節已有2600多年的汗青，但后來逐步為清明節所兼并。據南朝《荊楚歲時記》載：“往冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之冷食，禁火三日。”唐代長沙銅官窯，瓷器上也有詩云：“冷食元無火，青松自有煙。鳥啼新柳上，人拜古墳前。”
長沙保存的清明節傳統風俗中，最陳舊確當屬掛山了。清嘉慶二十二年《長沙縣志》有記錄：“（長沙）清明日，設酒肴薦先墓，標紙錢于上，往墓草而加土，謂之省墓。”
谷雨
“谷雨，谷得雨而生也。”
唐代長沙銅官窯瓷上，有一首《山中即事》詩云：“進谷多春興，乘船棹碧潯。山云昨夜雨，溪包養故事水曉來深。”“谷”就是二十四節之一的谷雨。谷雨源自前人“雨生百谷”之說，谷雨是春季的最后一個骨氣，此時，萬物發展，年夜地一片翠綠，好似前人所言“谷雨三朝看牡丹”。
谷雨時節，恰是農夫繁忙的時辰。田間地頭，稻秧青青，菜花金黃。農人挽起褲腳，鄉中的犁鏵劃破土壤，一行行新翻的地步好像年夜地的詩行。在盼望的郊野，他們的臉上瀰漫著豐產的期盼。
我在鄉村先后渡過了13年，由一個不諳世事的懵懂少年，生長為一名熱血青年。在鄉村咀嚼著品茗的感到，隨同我風雨旅行過程，品茗成我的愛好，一種生涯樂趣。
明代李時珍《本草綱目》中有“楚之茶，則有湖南白露，長沙之鐵色”的記錄。清代和平易近國年間，長沙茶葉集中產于河西岳麓山、三汊磯、白沙洲一帶。河東以高橋、金井為主。
每到谷雨時節，我母親早早地背著簍，相邀鄰人年夜媽年夜嬸往采茶。谷雨采摘的茶葉俗稱“頭茶”“白芽子茶”“谷雨前茶”。谷雨過后持續采摘的茶葉按時序分辨叫“二茶”“三茶”，立夏過后的茶叫“老末葉茶”。
“老末葉茶”普通農忙季候享用，從包壺倒出來包養喝，又是一種濃烈的滋味，真讓人難以割舍。
山雨初含霽，江云欲變霞。
但令回有日，不敢恨長沙。
——唐代宋之問《度年夜庾嶺》
立夏感念
“夏早日初長，熏風草木噴鼻。”不知不覺，立夏了，不外從景象學意義下去說，長沙已進進陰雨氣象為主，氣溫比擬低迷，離觸摸到炎天還有一段日子。
炎天，我在鄉間的時辰，每當夜幕來臨，同鄉們自帶矮凳，端著茶缸，聽我爺爺擺龍門陣。爺爺深居簡出，孤陋寡聞，所講的故事很出色。我也參加到聽眾行列，有時聽得模模糊糊，一覺睡得天明，身上被露珠浸潤得濕淋淋的，渾然不知老鄉們若何散往的。
又是立夏之際，我發明本身成熟了很多，無論心境仍是言行，都似乎少了一些鼓勵和尖利包養管道，多了一些沉著和思慮。人生到了成家立業的年紀，就等于人生到了夏日，道義在心，堆積厚重的明智不得放蕩；義務在肩，榮辱沉浮的經歷讓人心有余悸；婚姻家庭，叫人萬道緊箍纏身。
立夏之美，在于它展示了年夜天然的神奇與魅力。在這個季候里，我看到了性命的蓬勃與活力，找到了屬于本身的地位和價值，沒有一個季候像炎天如許富有活氣，我要張開雙臂擁抱生涯、擁抱炎天。
長沙立夏，有吃夏粳之習，諺云：“吃了立夏粳，麻石踩成坑。”立夏粳別名粳坨子，用糯米粉拌鼠曲草做成，吃起來幽香柔嫩。
小滿
小儘是中國最有聰明的骨氣，24骨氣里，小暑之后有年夜暑，小雪之后有年夜雪，小冷之后有年夜冷，但小滿之后沒有年夜滿。前人云：“滿招損，謙受害。”水滿則溢，太多過分都欠好，而小滿將滿未滿，一切恰如其分。可見在人們心中，小滿才是人生中最好的狀況。
“小滿者，物致于此小得盈滿。”這時六合間的陽光一點一點充分，但不至于熾熱，亮的睜不開眼，是小小又知足的時間。雨水也逐步多起來，但也還沒到瓢潑年夜雨，甚至于水勢凶悍的時辰，是方才好的雨水豐盈。
杜語堂已經說過，性命別太擁堵。得寬點，日子里的知足也需求空一點，小滿就好，那才包養網像捧在了手心里一樣包養網dcard實在暖和。性命是從一點點小小的歡樂贊嘆開端的，好比陽光晴好的午后，靜靜的曬太陽，安靜很包養久的花又黑糊糊的綻放著。人生需求留白，也需求小滿，小知足小歡樂。
骨氣上小滿后麥粒真正成熟，到達了年夜滿的狀況，但前人不把那時的骨氣叫年夜滿，而是叫“芒種”。人生也是這般，《增廣賢文》里有一句話，良田萬頃，日食三升；廣廈萬間，夜眠八尺。年夜意為人們所需也不外是那小小的部門，人生有小滿足就很美滿了。
芒種
芒種，時至芒種，夏已過半。“時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯噴鼻，處處菱歌長。”
人們常說，芒種是收獲的季候，而我以為，它更是賜與的季候。在這時節，年夜天然不只賜與我們豐盛的物產，更付與我們無盡的活力與盼望。就像那句詩所言：“麥隨風里熟，梅逐雨中黃。”年夜天然的一切，都在此刻到達了完善的協調。
芒種時節的長沙，既有村落的萬象更換新的資料，也有著城市的轂擊肩摩。無論是陳舊的文明傳統，仍是古代的生涯方法，都在這里交錯融會，構成了一幅奇特的風景。而那一份對生涯的酷愛，對年夜天然的敬畏，更是深深的烙在每一個長沙人心中。
每年的芒種普通都鄰近傳統的端午節，長沙各地龍船隊城市齊聚湘江，舉辦龍船賽舟。劃龍船的人齊心合力，堅強拼搏，岸上看熱烈的人喝彩雀躍，鼓勁助威，年夜有把湘江撲滅之勢，不獲第一，盡不出兵。
夏至
前人云：“日長之至，日影短志，至者，極也。”簡略幾個字，道出了夏至的奇妙。人們紛紜脫往厚重的衣服，換上輕浮的短袖和短褲，往尋覓涼意處所，享用那份溫馨舒服。
但是，夏至也并非只要酷熱，也是性命最茂盛的時辰。回憶下放鄉村的日子，在酷熱的太陽之下，我和農人汗流浹背，為早稻禾苗除草施肥。農人的那雙手歷來沒有閑著。他們深知一分耕作一分收獲的事理，只要經由過程辛苦休息，才幹取得豐富的結果。
夏至的夜晚，乘涼的方法也有所轉變，我們這伙年青人，不再聽爺爺講故事，大師坐在天井中，打鬧遊玩，倚在窗外借月光一遍一遍數著點點繁星，那種樂趣非常美好，令人畢生難忘。此刻回城住在高樓年夜廈，昂首看著天花板發愣，反而感到生涯有趣。
我母親常說，前人很聰慧，每個季候都少不了與吃有關系。長沙諺云：“夏至吃了圓糊醮，踩得石頭咕咕叫。”舊時良多農戶將醮坨用竹簽穿好，插于每丘水田的缺口流水處，并燃噴鼻祭奠，以祈豐產。小孩子和老花子早待此日，以便到各地摘取醮坨，美美的饜飫一頓。
小暑
“暑，熱也，就熱之平分為鉅細，月初為小，月中為年夜，今則熱氣猶小也。”夏季漸盛，六合之間仿佛被蒸覆蓋，空氣里彌漫著悶熱與濕潤。小暑還只是酷熱的開端，人們對年夜暑心生敬畏。
這一時節，長沙有人以蟋蟀絕對取樂的文娛運動，有的茶館或陌頭巷尾多有斗蟋蟀的場地。據《長沙市志·風氣志》記錄，平易近國時代，長沙更風行養蟋蟀、斗蟋蟀，年夜人、小孩都玩。我在天心閣逛古玩市場，看到過豢養蟋蟀的陶缸，蓋上刻有“白露將軍出，人人愛色青”的字樣。實在，斗蟋蟀不完整是文人的雅事，想玩大師都可以介入。
“小暑年夜暑，上蒸下煮。”確切，這時的氣象，好像蒸籠普通，讓人透不外氣來。而舊日和我一路休息農人伴侶，農閑時他們離土不離鄉，外出打工；農忙季候不忘“鋤頭把扽得穩，作田為最基礎”的古訓，遵守天然的節拍，不辭農事之苦，緊緊把飯碗端在本身手中。他們無怨無悔，為了過上人給家足的日子，不平不撓，包養情婦堅強奮斗。
長沙的夏夜，月兒彎彎，星星點點，蟲叫蛙叫，分解一首年夜天然交響曲。我和鄰人坐在小區的涼亭，聽著這熟習的旋律，心中不由出現一絲鄉愁之情。
年夜暑
年夜暑已至，夏季炎炎。長沙由于其地輿地位的緣由，炎天最低溫能到達4包養留言板0度，長短常有名的火爐城市之一。
年夜暑時節，正值早稻收割和晚稻栽播之時，即所謂搶收搶種的雙搶時代。年包養條件夜暑又是臺風較多和暴雨頻增的時代，極易產生水災。故此時既要重視防洪，又應留意抗旱。有時也會呈現氣溫驟降的情形，故有“深水護秧防高溫”之說。
“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤西餐，粒粒皆辛勞。”這首詩是寫休息的艱苦，休息果實來之不易。曩昔，年夜暑時早稻廣泛成熟，收割之時，店主對雇請的長工、長工招待要周密。河西一帶俗稱“栽禾徒弟扮禾客”，收割停止時洗扮桶，然后由店主辦“洗桶酒”，菜饌豐富。
早年，我也屢次餐與加入過“雙搶”休息，最開端扮禾用扮桶，完整靠手工操縱，休息效力低下，成天也扮不下幾分田。后來發現了腳踩打稻機，一天可以收割包養一畝多田，一個“雙搶”季候上岸，也要二十多天賦能收割完。稻谷發出來挑到曬谷場曬，幾千稻谷要半個月才曬干。現在收割機問世，眨眼就完成收割，烘干機剎那將稻谷烘干。
年夜暑正值中伏前后，那么在現代，長沙人是若何熬過盛暑的呢？答曰：或睡竹展子納涼，或自制涼茶清火解毒。有一次我往長沙銅官窯博物館，發明一個青釉褐彩獅座詩文瓷枕，瓷枕附有一首情詩：“日紅衫子合羅裙，盡日看花不厭春。更向妝臺重注口，無那蕭郎慳煞人。”該詩表達了一位男子對情郎的懷念，從台灣包養網中也窺見前人對于這種消暑神器的愛好。
秋進長沙縣，無人畫得成。
晚風輕浪疊包養，夕照亂蛩叫。
一雨洗煩暑，千山指往程。
回期誰可定，行樂且吾生。
——宋代·釋紹嵩《發長沙》
立秋之際
金風抽豐起兮，落葉飄舞。本日立秋，在通透的晴空里，在蕭索的蘆葦上，在漫山的翠竹里，在滿谷的秋煙中，如許亂撲撲地壓上去，誠如一切的性命都被彌漫在成熟的醉人氣味之中，秋無邪是一個絢麗的季候。
在長沙博物館的“長沙現代汗青文明擺設展”中，銅鏡是一個簡直隨同著每個時期城市呈現的器物。秦漢包養時代，四時呈現了特定的守護神。收獲的秋天里，所看之處都是黃燦燦色彩。那面“仙山并照”四神銅鏡，此中右邊的白虎身姿柔健，似在回想舞蹈，動感實足。
我性命中的秋天不經意間驀然開端，這對于人生來說，也是方才進進收獲的季候，也許在我這個年紀段，早已有人悲嘆倚老賣老，傷感日薄西山，而我卻似乎仍包養網“墨客意氣，揮斥方遒，一味還佈滿了芳華的嚮往，仍是那樣不難鼓動感動。
是的，我愛秋天，像紅楓那多么逼真、多么溫馨，以我所有的的忠誠與敬畏。我并非不醉心春天的溫順，并非不向往炎天的灼熱，只是天然紀律不成順從，一葉落而知秋之將至，既然到了秋天，就像性命應當嚴厲、應當神圣。
“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，往日苦多。”盡管人生如夢亦如幻，而當人生真正到了春季的時辰，也許才會顯得有滋有味，顯得多姿多彩。這般曼妙的秋天，怎不令人深深沉醉。
處暑
“處，往也，暑氣至此而止矣。”處暑到臨，暑氣漸退。固然秋在名義上早已到臨，但暑氣只是稍減。“年夜暑小暑不是暑，立秋處暑合法暑。”天氣特色是午后悶熱，遲早才有輕風吹拂。
回看夏季，烈日似火，草木蔥鬱，時間女大生包養俱樂部荏苒。荷塘中，荷花鬥麗，宛若婀娜的舞者。此時，它們已換上秋裝，悄悄搖曳，不再像炎天那樣，蜻蜓飄動，時隱時現，似乎也被這秋天的美景所吸引。
處暑骨氣有三候：“一候鷹乃祭鳥，到了初秋，鷹開端捕捉獵物，但鷹捕捉獵物之后，不是頓時就吃，而是碼放在一邊，就像在祭奠一樣；二候六合始肅，也就是說六合間萬物開端凋落；三候禾乃登，但并不是一切谷物開端成熟，而是特指“五谷之首”的稷的成熟。
處暑時代，有一個中元節，長沙人叫“七月半”。是生與逝世的接壤，是陰陽相會的時辰。平易近間人們手持噴鼻燭，臉上帶著忠誠，向天上的月亮禱告。有人會在水中放河燈，任其漂流，弔唁逝者，祈保安然。
白露
蒹葭蒼蒼，白露為霜。白露是秋天的使者，帶來了豐產的喜悅。在這個時節里，人們可以感觸感染到年夜天然的韻律和性命的節拍。無論是那晶瑩的露水、金黃的稻田，仍是那輕巧的霧氣、碩果累累的莊園，都組成了一幅自然的曬秋圖。
從“處暑”到“白露”，氣溫逐步降落，日夜溫差顯明。百鳥感知到了肅殺秋氣，紛紜儲食備冬，如人躲珍饈。燕子收到了南邊故人的追信，如期開端他們漫長的白辭南回之旅，“玉堂有玄鳥，亦以從此辭。”
陳舊的三湘年夜地，有“晝配噴鼻囊，夜用噴鼻枕”之風俗，以辟邪祛惡，避蟲叮咬等。那件長沙馬王堆出土西漢貴婦辛追夫人的噴鼻囊，制作講究，飽含的恰是漢代長沙人對于美妙生涯的向往與尋求。
秋分
秋分，嘗鼎一。秋分，恰如其名，在春季的中心，等分了日夜，也等分了全部季候。白日漸短，夜幕愈長，金風抽豐起兮，萬木黃落。包養軟體落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。這不只僅是年夜天然的風景，更是秋分的情懷。
秋分，也是傳統的“祭月節”。《禮記》載：“皇帝春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”而“夕月之夕”，恰是秋分祭奠月亮。跟著時光推移，“秋分拜月”也在平易近間鼓起。
在秋分的日子里，陽光似乎變得加倍柔和，不再刺目，而是像慈愛的母親，悄悄撫摩著年夜地的面頰。凌晨的露珠，它們掛在葉尖上，是那樣晶瑩剔透。這些露珠啊，不恰是那些消散的夢嗎？它們在夜里的深處悄然凝聚，然后在晨光中漸漸消失。
“一別行千里，來時未有朝。月中三十天，無夜不相思。”保存在唐代長沙窯瓷壺上這首悼念詩以草書書成，行云流水，筆跡清楚，一往情深。秋分已至，晝夜等分。此后日短夜長，告知遠方的人，我的懷念不會隨骨氣的變更而變更，只會與夜俱增，會變得加倍濃郁。
冷露
冷露已至，秋意更濃。天空像一塊洗凈的藍寶石，不時有幾絲白云慵懶地飄過。陽光不再炙熱，但仍然敞亮包養網dcard，它透過金黃的梧桐葉，灑在石板路上，光怪陸離。
“玄月節，露氣嚴寒，將凝聚也。”凌晨露珠掛滿為此，親自前往的父親有些惱火，脾氣也很固執。他一口咬定包養，雖然救了女兒，但也敗壞了女兒的名聲，讓她離異，再婚難。 .了草尖，滋潤通明，給年夜天然披上一層薄薄的白紗。這個時節，菊花開端盛放，它們不畏秋冷，傲然矗立，黃的、白的、紫的，為這清涼的季候增加了一抹艷麗。
每當冷露時節，岳麓山的楓葉紅了，我邀上三五老友往登岳麓山，居高縱覽群山萬壑，展示在面前的是一幅壯麗多姿的畫卷。那楓葉像抹了一層胭脂，氣象包養網站越冷越紅，紅得那樣光明，紅得那樣艷麗。令人魂牽夢繞，戀戀不捨。
冷露開端，長沙鄉村進進晚稻收割季候。稼穡歌曰：“種好蘿卜和白菜，秸稈長期包養還田秋施肥。”晚稻應在冷露以前吐穗，過了冷露稻穗短而多空殼，“冷露不出（穗）真不出，霜降不黃（谷）真不黃。”冷露前若有冷流淫雨謂“冷露”，如持續呈現冷露風，將嚴重影響晚稻揚花。
霜降
“月色冷如霜，秋聲如夢涼。”霜降之夜，月兒高掛，銀光灑滿年夜地。白日的喧嘩已逝，只要樹葉落下的凄涼，似前人的琴弦輕顫。“生平包養甜心網識得江湖味，聽得秋聲憶家鄉。”此刻，我身居鬧市卻身心疲乏，老是悼念家鄉那份詩意與安定。
“霜降見霜，米谷滿倉。”1974年，長沙阿彌嶺出土滑石“萬石倉”系西漢墓中的陪葬品。門框上刻隸書“萬石倉”，書法俊美。它不只是漢代適用糧倉的真正的寫照，也是前人存亡不雅的直不雅反應。由於他們翹首以盼，顛末一秋的辛苦耕作，終于迎來了食糧的豐產。
有人說，霜降是秋天的離別，是冬天的預告。但在我看來，霜降更像是一個過渡，一個從秋天到冬天，從暖和到嚴寒的過渡。它讓我們加倍愛護每一個與親人、伴侶共度的美妙時間。
冬溫氣苦盭，玄冥未書勛。
薄雪殿余臘，一夜收楚氛。
——宋代張栻《長沙歷冬無雪……》
立冬如愿
春有百花秋有月，夏有冷風冬有雪。莫將閑事掛記頭，即是人生好季候。我還沉醉在枝垂碩果的金色秋天，不經意間冬天曾經到臨。立冬，是冬天的一個骨氣，標志著秋往冬來的季候改變。天會變得嚴寒，水也將結冰。
人生已老，歲月難留。一眨眼之間，我在分歧職位已整整干了42年。經組織部分說話后，才知老之將至。無論是多么剛強的人，到了這個時辰，難免發生幾絲淒涼和無法，我也不克不及破例。人事有代謝，往來成古今，該來時就來，該走時要走。
關于人與天然的詰問思慮，千百年來人們沒有結束過摸索。湖南省博物館加入我的最愛的四神博局紋銅鏡，系東漢時代的器物，銅鏡後背刻有靈動的四神與瑞歲。此中左側自上而下有禽鳥、怪獸與玄武，玄武的抽像是龜蛇合件，象征長命。而神獸間的“TL”線條構成紋飾，寄意為適應天然，不違四時的生態聰明。
長沙馬王堆漢墓出土的竹笥木牌和遣冊上，記錄了諸多食物貯躲與保鮮方式，重要有臘、脯、鮑等。轪侯家的隨葬食物中也有大批熏臘制品和風干肉脯，可見兩千多年前的長沙國人愛好風臘腌制食物的飲食習氣。
立冬，固然裡面嚴寒，但心里都佈滿了暖和。這一刻，我清楚了，真正的冬天，不在外界，而在于心坎。人的性命并不是只能用時光來權衡經過歷程，而是應當在于性命的意義、性命的東西的品質、性命的價值。順利無虞，皆得如愿。
小雪
“小雪氣冷而將雪矣，地冷未甚而雪未年夜也。”初冬之晨，小雪漫舞。此時此刻的世界，好像一幅雪白的畫卷，漸漸睜開。雪花，好像不受拘束的精靈，隨風而舞，悄悄地“奴包養網婢剛好從聽蘭園回來，夫人早飯吃完了，要不要明天陪她吃早飯，今天回聽芳園吃早飯？”籠罩在年夜街和郊野。她們是天空的使者，是冬天的精靈，是年夜天然的詩行。
前人以為季候的變更是六合間的陰陽變更，由此發生了五音十二律，也與五行中的屬性有著親密的聯絡接觸，每月以一概應之，而十月與應鐘相婚配。在西漢長沙國丞相夫人辛追的墓中，就出土有一套竽律什物。律管均墨書周制律名，分辨裝在竽律衣的十二個筒形袋中，保留基礎無缺。
別的，還出土了現代專門按月寫信問候的信札格局，包含稱號、註釋、開頭、簽名和每日天期。
小雪時節，也是備年的最佳時代，長沙城鄉大眾忙著預備年貨，如臘肉、臘味、臘魚等。此外，人們也開端采購年畫、對聯和貼窗花、剪紙等，用以裝潢衡宇，營建喜慶的氣氛。
年夜雪
“年夜者，盛也，至此而雪盛也。”到了這個時辰，雪往往下得年夜，范圍也廣，故名年夜雪。
今冬的年夜雪，來得出奇，一夜之間，年夜地銀裝素裹，額外妖嬈。小時辰，每逢年夜雪，老是愛好與伙伴們在雪地里遊玩。打雪仗、堆雪人，笑聲、呼叫招呼聲響徹云霄。那時辰，世界是雪白的，也是牽腸掛肚的。現在，雖已過了阿誰愛玩年事，但每逢年夜雪，總還不由得想要出往逛逛，感觸感染那純凈的雪花落在面頰上的涼意。
年夜雪至，仲冬始。第二侯，虞始交。前人以為年夜雪骨氣陰氣最盛，物極必反盛極而衰，陽氣開端逐步已有所萌動。山君感智到了微陽，于是開端有了求偶交配行動。而湖南省博物館的展品中，就有一件四虎銅镈。“以虎進青銅，不只可通六合，亦可辟邪、祈福。”
農諺云：“年夜雪冬至雪花飛，搞好副業多積肥。”言年夜雪時節既要抓好副業生孩子，又要搞好積肥，為爭奪來年的豐產做好預備。年夜雪后，進進農閑季候，鄉村歷來有冬修塘壩堤垸的風俗。平易近間白叟在這個骨氣中有的不進晚餐，謂之“四日八餐，可以長命。”
冬至
前人云：“冬至，陰極之至，陰氣始升。日至南，日短之至，日影長之至。”
現代的冬至，主要性僅次于大年節，有“亞歲”之稱。人們將在這一日“獻履貢襪，迎福踐長”，也就是互送鞋襪，迎納吉利。長沙馬王堆出土的絳紫絹襪，為辛追夫人一切。在選料上，非常講求，襪面用絹較細，襪里絹較粗，再配以素紗綁帶，穿起來既舒暢又耐磨，是漢初彌足可貴的衣飾什物。
“吃了冬桑葉，清熱又止咳”之說。長沙人是日開端熏臘肉，將豬肉用鹽腌四五天清洗后掛當風之處，叫“冬至肉”，簡稱“至肉”，也叫風吹肉。然后用木屑、谷糠、桔皮、花生殼等燒煙熏烤，或掛在柴灶、火爐上方熏煙，致其色金紅，別具風味，可留至下年夏季。
士人有興者或用墨筆在肉上書寫“福”“壽”“五谷豐收”等吉祥語，待墨汁滲透肉類，切后顯出墨跡，更顯喜慶氛圍。平易近間有冬至吃狗肉和紅棗油糯米飯，或殺雞宰鴨之習，叫冬至進補。是日各家族合祭宗祠鼻祖，祭畢聚宴叫冬至酒，并推年高助者為房長、族長，剖斷家族公私事務。
小冷
“小冷為節者，亦形于年夜冷，故謂之小。言時冷氣猶未極也。”
小冷時節，最宜踏雪尋梅。六合之間一片雪白，唯有臘梅對雪開。江天暮雪的橘子洲上，猶有梅花俏，白色的花瓣，黃色的花蕊，以堅韌的性命力給人們帶來對生涯的，對生涯的酷愛和等待。花開花謝是一種漂亮，異樣也是一種情懷。
現代將小冷分為三候：一候雁北鄉，留鳥中年夜雁是順陰陽而遷徙的，此時陽氣已動，年夜雁向北遷移包養；二候鵲始巢，“鵲”指的是喜鵲，它開端筑巢預備孕育后代；三候雉始，“鴝”指叫叫，雉鳥感觸感染到陽氣的滋生而叫叫。
長沙平易近間《九九歌》云：“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。”小冷時節，深山老林野菌繁殖，俗稱“雁鵝菌”“冷菌”。歷來成為餐桌上的甘旨佳肴。平易近間還有“三九補一冬，來年無病痛”的說法。
年夜冷
“花木管時令，鳥叫報農時。”先平易近普通以草木鳥獸有紀律性的季候舉動，來察看區分時節。在夏季的深處，年夜冷以致。“雞始乳，征鳥厲疾”的癥候。在鄉村還有一種說法，“年夜冷見三白，農人衣食足。”所謂三白，包養網VIP指霜白、雪白與霧白，由於氣象冷，可以或許把越冬蟲害凍逝世，削減來年對莊稼的蟲害。
年夜冷的湖湘腹地，放眼看往白茫茫一片，無塵、無瑕，冷風凜凜，帶著陳舊的詩意，穿越時空，抵達人心。即使在如許的嚴冬中，人們忠于職守在各自的任務職位上，該下班的下班，該肄業的肄業，在鄉村維護好牲口過冬，以不誤農時。
“小冷年夜冷，凍成一團。”簡直，年夜冷之夜是最冷的。當年夜冷骨氣曩昔以后，屬于全年農歷的二十四骨氣曾經所有的過完。一年四時，周而復始，人生也是一樣，固然我輩進進暮年，可否活得高興快活、安康長命，取決于適應天然紀律生涯，取決于本身的愛好和喜好。只需你擁豐年輕心態，煥收回性命的活氣，冬天曩昔就是春，那就不用為年紀憂愁。
當然，二十四骨氣的適用意義，在農業社會中非常主要，在走向產業社會的明天，其主要性似乎有所削弱。由於“看天種地”“靠天吃飯”的時期曾經曩昔，明天的科技成長，曾經紛歧定包養網ppt要遵守骨氣的變更往育種、植苗、收割、蘊藏。可是，二十四骨氣對于天氣、物候和性命天然的那一套迷信總結，永遠不會過期。
不論氣溫高下，非論周遭的狀況差別，春天來了，鳥兒才會歌頌，秋天一過，蟲子就會蟄伏；即便是冷風刺骨，百花仍然逢春開放；就算暖和如春，三九還是冷氣逼人。這就是天然紀律，人類只要與天然協調相處，經濟社會才幹完成可連續成長。二十四骨氣的變更也促進了“長沙歲時記”。
楊學成，筆名樂之。湖南長沙人。結業于廣州中山年夜學財務金融研討生班。1976年開端頒發作品。2005年參加中國作家協會。文學創作二級。著有散文集《書夢不曾休》《抱布居雜攬》《抱布居雜什》，詩歌集《抱布居雜詠》《抱布居雜韻》，論文集《抱布居雜論》，共出書文學作品十余部。散文集《書夢不曾休》《抱布居雜攬》獲長沙市文聯第六、七次代表年夜會優良文藝結果獎。先后獲湖南省改造開放三十年有凸起進獻獎，湖南省國民當局進步前輩小我獎。國度財務部改造開放十四年優良論文獎，中國世紀年夜采風第四屆金獎。