踏破賀蘭山缺
⊙西河柳
在邯鄲出差時代，磁縣留給我的印象最深。
年夜致有三個處華隆聯合廣場所，一向令我難以忘記：一個是依山傍水、風景旖旎，令人心曠神怡的溢泉湖；一個是被文人騷人譽為“一部行走的佳展家讚唐詩宋詞，一曲動聽的水墨情懷，一方柔嫩的夢里江南，一次冷艷的文明之旅”的磁州水墨園；還有一個，就是本地伴侶死力向我推介的賀蘭山。
磁縣位于河北南陲，古時因盛產磁石而得名“磁州”。磁縣賀蘭山原名西山，位于縣城東南15公里，為太行山余脈，東起馬頭鎮車騎關，西至磁縣林壇鎮李兵莊，北臨牤牛河（古名賀蘭河）。據《宋史》《濟源縣志》《嵩山志》《磁州志》等史料記錄，宋真宗于景德二年（1005年）召見賀蘭真人，繼而將“西山”易名為“賀蘭山”，較抗金名將岳飛出生時光的崇寧二年（110台灣科學園區T1T2館3年）早98年，較其從戎時光的宣和四年（1122年）早117年。
2012年10月，邯鄲市冀南新區掛牌成立。由于行政區域調劑，賀蘭山不再屬于磁縣，而是大聯盟劃回冀南新區。但是，磁縣國民卻一直引認為傲！究竟汗青上的賀蘭山，屬于磁州。
金英郡(A區)風民安教會華廈抽豐蕭瑟氣象涼，草木搖落露為霜。遠看賀蘭山，讓我不由想起南宋抗金平易近族好漢岳飛，想起了他在《滿江紅》中的沖冠一怒：駕長車，踏破賀蘭山缺！
一
“甽畮克諧於豐盛，里閭皆保於靖康。”唐宋八大師之一的曾鞏，在《襄州岳廟祈雨文》中，如是徵引象征美妙寄意的“靖康”。
靖康，原意為安康、安泰。它是宋欽宗趙桓的第一個年號，也是北宋最后一個年號。
宋徽宗趙佶在書法、繪畫上成就頗深，但倒是個治國有方、昏庸能幹之輩，但是汗青偏偏把他推到了舉綱染指的天子寶座。趙佶在其天子“任內”，重用奸相蔡京、太監童貫等“六賊”。鑄九鼎，建明堂，修方澤，立道不雅，弄得朝政日非，全國年夜亂，各地農人起義此起彼伏，她說：“三天之內，你必須陪你兒媳婦回家——”使北宋的政治進進最暗中、最腐敗的時代。宣和七年（1125年），金兵直逼東京，徽宗見年夜勢已往，急忙將帝位傳于太子趙恒。趙恒即位，改元金板橋“靖康”，是為欽宗。
靖康，又是一個特別的汗青年號。
宋欽宗趙恒為人優柔寡斷、反復無常，對政治題目缺少判定力和靈敏力。他聽信奸臣誹語，免職宰相李綱，金兵圍攻汴京，卻又有力抵禦。靖康元年（1127年）十仲春，宋欽宗降服佩鉑晶服金國，成為金國俘虜。次年仲春，金太宗下詔將宋欽宗廢為庶人。四月，金幸福市軍攻破東京（今開封），俘虜鄉村別墅徽宗、欽宗父子及趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千余人御璽，押送北福田皇家世界B區上。被金人擄往的，還有朝廷各類禮器、古玩文物、圖籍、宮人、內侍、倡優、工匠等，被驅擄蒼生不下1莒光雙喜臨門0萬人，北宋王朝府庫蓄積為之一空……這般慘烈的災害，給宋人留下難以治愈的傷痛，史稱“靖康之變”。
《靖康稗史箋證》對此次國難記載具體，書中所記因很是羞辱，野史多無法記錄。此中《甕中人語》載：靖康元年十仲春，“二十四日，開寶寺火。二十五日，虜索國子監書出城。”次年正月，“二十五日，虜索玉冊、車輅、冠冕一應宮廷儀物，及女童六百人、教坊樂師數百人。二十七日，虜取內侍五十人，晚間退回三十人。新宋門到曹門火。二十八日，虜索蔡京、王黻、童貫家姬四十七人出城。”金兵攻下汴京前后，燒殺搶劫，奸淫婦女。除金銀財物之外，大批搶劫宋朝官員和蒼生，此中女性尤多。靖康元年閏十一月，“二十七日，金兵掠巨室，火明德劉皇后家、藍從家、孟家，沿燒數千間。斡離不掠婦女七十余人出城。”
靖康之變，直接招致北宋的消亡，也深深刺痛漢人的心坎。
備受奸臣掣肘的抗金平易近族好漢岳飛，在其《滿江紅·寫懷》中收回咆哮：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺……”他要公崙華城重上疆場，救回二帝，痛殺金兵，救萬平易近于水火，奪回掉地！
二
作為宋代風行的一種文學文體，宋詞浩如煙海，名篇佳作更是層出不窮。
嚴厲來說，岳飛的《滿江紅》并未按平仄和樂律來填寫。但是，這首詞在氣概上是悲壯的，在題意上是鼓舞人心的，哪怕在樂律上有些許出韻，也涓滴不影響它通篇氣脈洶涌、大方鼓動感動，不影響它成為歷代吟誦之經典，成為一闋里程碑般的存在。
大京都
《滿江紅》紅了千年，盡不是由於它嚴厲押韻和通協樂律，而是在一個特別汗青時代，一個南宋抗金平易近族好漢為救國收回的咆哮，流淌著抗擊金兵、光復掉地、同一內陸的激烈的愛國情懷：靖康之變的羞辱，至今依然沒有被雪洗，作為國度臣子的仇長安街246巷28弄華廈恨，何時才幹耗費吉祥大樓！我要駕著戰車向賀蘭山防禦，連賀蘭山也要踏為高山……
岳飛，字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人，少時勤懇勤學，練就一身好技藝。19歲當兵抗遼，不久因父喪，入伍還鄉守孝。1126年金兵年夜舉進侵華夏，岳飛再次當兵，開端了他抗擊金軍、保家衛國的兵馬生活。“靖康之變”后，自1128年遇宗澤起至1141年止的十余年間，岳飛帶領岳家軍同金軍停止了鉅細數百次捷運金鑽(光榮金鑽)戰斗，所向無敵，位至將相。
紹興十年（1140年），金兀術毀盟攻宋。岳飛揮師北伐，先后光復鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大北金軍，進軍朱仙鎮。金兵進據華夏，畏于岳家軍，自願退守開封，不啻心驚膽戰，感嘆道：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛在朱仙鎮招兵買馬，聯絡河北義兵，積極預備度過黃河光復掉地，犁庭掃穴府。而此時的宋高宗和秦檜卻同心專心乞降，以十二道金字牌連詔岳飛凱旅回朝。岳飛克制不住心坎的悲憤，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷山河，難以復興！乾坤世界，無由再復！”在宋金議和經過歷程中，金兀術請求“必先殺岳飛，方可議和”。秦檜、張俊等人誣告岳飛謀反，將其坐牢。紹興十一年（1142中國海A區年）十仲春，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與宗子岳云台北書鄉NO2和部僑新E棟將張憲同被殺戮，其供狀上只留下八個盡筆字：“天日昭昭，天日昭昭！”
好漢忠憤氣勢，凜冽猶若神明。一代名將岳飛，就如許含恨而終！
岳飛善于盤算，治軍嚴正，其岳家軍以“凍逝世不拆屋，餓逝世不搶劫”著稱。岳飛無論其人品，其軍功，其學問素養，在中國現代名將中都可謂數一數二。至今還記河樂/水岸天賞得岳飛的《題驟馬風》，詩云：
立馬林岡豁戰眸，陣云開處一溪流。
機舂水沚猶傳晉，黍秀宮庭孰憫周？
南服只今殲小丑，北轅何日返神州？
誓將七尺酬明圣，怒指海角淚不收。
此詩作于紹興三年（1133年）夏。那時岳飛奉朝廷之命收兵吉州、虔州，彈壓農人起義兵。岳飛沒有履行朝廷關于屠城的密旨，把彈壓農人起義兵視為“殲小丑”，而耿耿于懷的是何日麾師北伐、光復掉地，字里行間流露著對打內戰的厭倦，以及不克不及北上抗金、保家衛國的氣憤。尤其是詩的最后兩句：“誓將七尺酬明圣，怒指海角淚不收”，讀來令人感歎萬千。
岳飛精忠報國，同心專心想著上報君恩、下恤平易近情，雄姿英才，馳騁疆場，內平兵變，外御勁敵……然一腔熱血，卻換來十二道金牌召回，最后身陷囹圄。不幸他做夢也沒想到，本身卻落得：我心向明月，明月照水溝！岳飛以七尺之軀捐報明君圣主，不承想“明君圣主”竟這般看待他，變成“莫須有”的千古冤獄。
固然岳飛被殺戮，但他的事跡不成磨滅。他表達了被侵略平易近族的請求，保持高尚住福的平易近族時令，保持抗金的公理斗爭，為漢平易近族的文明連綿起到了國家棟樑的感化。就連孫中山師長教師也贊嘆道：“岳飛魂，是中華平易近族的精力代表，也就是平易近族魂！”
三
2023年頭，由張藝謀執導的片子《滿江紅》，博得口碑、票房雙收，不只成為春節檔票房冠軍，還讓岳飛的同名詩詞再一次廣為傳頌，成為收集熱搜。
大湖村 非常熱絡的不雅影效應，也激發了響應的游玩高潮。在“媽媽沒什麼好說的，我只希望你們夫妻以後能和睦相處，互相尊重，相愛，家中萬事如意。”裴母說道。 “好了，大家起岳飛的家鄉湯陰，還發布了“背《滿江紅》免門票”運動。“怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬看眼，仰天長嘯，壯國產天地懷劇烈……”伴著佈景音樂，大方鼓動感動地文句在岳飛廟景區門前，不斷回響。
與此同時，一個須生常談的話題，不成防止地再次擺活著人眼前——岳飛的“駕長車，踏破賀蘭山缺”中的“賀蘭山”，究竟所指何處？自古以來，中都城是資本豐盛，山脈浩繁，此中同名異地者數不堪數，而詳細到“賀蘭山”，構成共鳴的有3處之多。
數一數二的，當屬位于寧夏回族自治區與內蒙古自治區接壤處的賀蘭山，這里也是汗青上最為有名的一個，1000多年前賀蘭山腳下的一場年夜戰，奠基了北宋、年夜遼和西夏的山河邦畿。其次是說實話，他真的不能同意他媽媽的意見。位于邯鄲磁縣的賀蘭山，距岳飛的家鄉湯陰缺乏百里，趙簡子便在此地筑城，作為邯鄲的南門戶以抗強秦。宋金時代，有名將領宗澤受命駐守，成為抗金的主要防地。岳飛曾在這一帶交戰多年，是以有相當一部門人士他的母親是個奇怪的女人。他年輕的時候並沒有這種感覺，但是隨著年齡的增長，贊成天下學習和經歷的增多，這種感覺變得越來越以為，這里才是《滿江紅》詞中的“賀蘭山”。還有一處賀蘭山，位于江西贛州，清康熙五十九年（1720年）《西江志》載：“賀蘭山在府治東南隅，舊名文壁山。”這也是岳飛南渡黃河之后，獨一到過的“賀蘭山”。
據譚其驤主編的《中國汗青輿圖集》載，唐朝后期西以賀蘭山與吐蕃為界，並且也是向西進進河西走廊的計謀要地。《爾雅》曰：“連山中止為陘。”在現代，太行山號稱“全國之脊”，從太行山收兵，可跨燕趙秦晉，進而篡奪全國。說來也怪，太行山缺口有好幾個著名的，如“太行八陘”中的“軍都陘”“飛狐陘”“蒲陰陘”“井陘”；號稱“中華龍脈”文化天地的秦嶺，其缺口也是著名字的，如“秦嶺六道”中的“陳倉道”“褒斜道”“子午道”等。而賀蘭山的缺口，汗青上就是查不到名字。“賀蘭山缺”，是泛指賀蘭山的一切缺口，仍是特指某一個缺口，就不得而知了。
汗青上的三處賀蘭山，畢竟哪里才是“正牌”？今朝的主流聲響仍然是“寧夏一帶的賀蘭山”，盡管還要面臨“岳飛從未到過那里”“攻擊金國怎么跑到西夏往了”等質疑。
固然尺度謎底是商定俗成的“寧夏賀蘭山”，但近年來，越來越多的研討跡象表白，磁縣賀蘭山并非沒有逆襲的能夠，在岳飛《滿江紅》的注釋中，“賀蘭山”一詞往往會加上：“一說是邯鄲磁縣境內的賀蘭山”。
在岳飛長久而光輝的平生中，“磁州賀蘭山”占據了主要一頁，也是他晚期兵馬生活的運動中間。岳飛抗金運動范圍，以賀蘭山地點的磁州為中間，北起真定，南至黃河濱的廣袤地區。據相干材料記敘，岳飛巴黎莫內于宣和四年（1122年）由湯陰經磁州賀蘭山前去真定（現河北正定）參軍，至靖康元年（1126年）南渡黃河，已經6次往復于此，馳騁在北起真定南至黃河的廣袤區域。岳飛后來的北伐打算，磁州賀蘭山也是決戰之地，過了此地直至燕京再無險可守，從而可“犁庭掃穴府”……
千古名篇《滿江紅》，或為此時所作。在三芝熱帶嶼詞中，岳飛回想本身駕長車，批示千軍萬馬，在賀蘭山一帶縱橫馳騁，光復掉地與金對抗的狼煙歲月，感歎壯志未酬，繼而抒發大志理想！
四
磁縣現代設州。磁州乃河南、河北的官道要沖，西依太行，北靠古趙，東接鄴城，南臨殷都（相州），“南達鄭衛，北連燕趙”，自古為兵家必爭之地。
清康熙三十九年（1700年）《磁州志》載：“賀蘭山在州東南三十里。山非高俊而彎曲升沉長亙廿里。宋賀蘭真人隱居于此，因以得名。唐詩云‘一時齊保賀蘭山’乃朔方之賀蘭，即岳武穆題‘踏破賀蘭山缺’者，非此賀蘭也”。至今在磁縣賀蘭山一帶，還傳播著很多賀蘭真人在此隱居時的傳說。
賀蘭棲真（898～1010年），譙國（今安徽省）人，落發于驪山白鹿不雅，玄游訪道至終南山，居嵩山紫虛不雅，后徙濟源奉仙不雅。曾獲宋真宗召見，賜號“宗真巨匠”。年夜中祥符三年（1010年）病逝，享年113歲。據《宋史·方技傳》載：
賀蘭棲真，不知何許人。為羽士，自言百歲。善信服，不憚冷暑，往往不食。或時縱酒，游市鄽間，能啖肉至數斤。始居嵩山紫虛不雅，后徙濟源奉仙不雅，張齊賢與之善。景德二年，詔曰：“師居住巖壑，抗志煙霞，不雅心眾妙之門，脫屣浮云之外。朕奉希夷而為教，法安靜以臨平易近，思得有道之人，訪以有為之理。久懷上士，欲覿真風，爰命使車，往申聘請。師其暫別林谷，來儀闕庭，必副招延，無憚登涉。今遣進內，內品李懷赟召師赴闕。”既至，真宗作二韻詩賜之，號宗玄巨匠，赍以紫服、白金、茶、帛、噴鼻、藥，特蠲佳昂仁愛富不雅之田租，度其酒保。不多，求還故居。年夜中祥符三年卒，時年夜雪，經三日，頂猶熱，人多異之。
在《宋史·方技傳》中，似乎并未說起賀蘭真人到過磁州賀蘭山，只說其“始居嵩山紫虛不雅，后徙濟源奉仙不雅”。
磁州賀蘭山并無奇貌，能得以留名的，大要是古時山頂終年積雪不化。有人贊文：“每當嚴冬，全部賀蘭山野，風卷雪花，扭轉奔跑。年夜雪填滿溝谷，展遮嶺巔。風停雪住，山野全白。遠不雅，似銀山橫臥平川，彎曲升沉，如同玉龍飄動；遠視，荊棘之叢，霜雪纏枝，似絮如絨。天空乍晴，陽光下射，雪山倒映，紅白激濺，花團錦簇，煞是誘人。數日后，地上冰雪融化，唯獨山上積雪久久不化，年夜地皆黃，此山獨白，銀裝素裹似一幅清幽好看的丹青……”
這“賀蘭積雪”，聽說仍是古磁州“八年夜景”之一。《磁州志》載：“賀蘭山雖無靈峰幽壑，而碎玉平展，積雪凝素數十里，云天一色，亦異景也。”一些文人騷人，對此也有過很多題詠，如：任塾的“斜日云沉壑，回風雪滿臺。欲尋仙蛻看，誰喝石門開。種玉留遺璞，燒丹集棄灰。還疑人往后，嶺樹低冷梅”；楊方晃的“自隨緣園昔丹成往，山靈據姓名。六花添好致，冷宇一堆瓊”；許晠的“賀蘭山畔雪，驕陽照愈好。真仙臥不起，千載無人掃”；張含輝的“宋代真人往不回，山名仙字兩相猜。丹成黃白難遺術，常散天花作玉堆”。
宋金交兵時，磁州一帶成為黃河北岸的軍事要地。相傳，北宋初年的有名將領楊延昭鎮守此地，曾在其東端高岡上建有車騎關，現遺址尚存。南宋時，漳河以北、正定以南的河北南部地域，為金宋交兵的拉鋸地帶，而賀蘭山恰是這一帶抵御金兵的自然樊籬。至明弘治年間，知州章啟首更是將車騎關，筑為南北官道上的一處雄關要塞。
磁州距岳飛誕生地湯陰50余公里，離其練兵地岳城30公里。岳飛昔時在磁州屯兵兵戈，天然也留下了很多傳說和遺址。清康熙二十四年（1685年）《磁州志》記錄：“岳城在州東北，宋岳飛駐兵處”；平易近國《增修磁縣縣志》記錄：“岳城，在縣東北三十五里。宋建炎初，岳武穆曾駐兵于此”，村北有岳飛駐兵遺址，俗稱“岳飛寨”。
磁州城東漳河故道上，原有個候召村（現為東候召村、西候召村、小候召村）。相傳昔時岳飛渡河北上，屢戰屢勝，直抵真定。金兀術聞訊年夜驚，急召手下謀害，以重金打通奸相秦檜，讓皇上連續下了十二道金牌，令岳飛凱旅還朝。岳飛奉詔南返，到磁州時正好是第十二道金牌。就在驛馬跑送之時，岳飛當場含淚候詔，本地大眾簞食壺漿，跪送義兵。兵平易近淚眼相視，哭聲載道，后來岳飛候詔之地，更名為候召村。該村淪為金人統治區后，人們便靜靜地建起了岳飛生祠，求其保佑安然。另據《磁縣地名材料匯編》記錄：“候召，位于磁州鎮台灣東邊，地處沖積扇平原。……相傳，宋時岳飛曾為抗金名將宗澤手下，轉戰太行山一帶，連戰連捷，威名遠揚，在此等待天子圣旨，得名候召。”
由此可見，無論是地輿地位和軍事要塞，仍是岳飛的熟習水平，以及史料記錄和本地平易近間傳說等，《滿江紅》詞中的“踏破賀蘭山缺”，磁州賀蘭山顯得更為瓜熟蒂落。
五
“賀蘭山”的地輿方位爭議，由來已久。
雖說《滿江紅》早已為眾人所知，但一個時代以來，詞中“賀蘭山”地名被史學界爭辯不休，甚至還以岳飛萍蹤不曾到過寧夏賀蘭山為由，以為是明人偽托而作。清初汗青地輿學家顧祖禹《讀史方輿紀要》指出，賀蘭山有兩處：一在寧夏中部，一在河北磁縣。
“駕長車，踏破賀蘭山缺”，畢竟為實指仍是虛指？
有學者以為，寧夏賀蘭山在南奴隸，現在嫁進我們家了，她丟了怎麼辦？”宋時代屬西夏國土，不是那時岳飛抗擊金人時的作戰地址。岳飛撻伐的金國位于西南方，要直搗的“黃龍府”在今吉林境內，兩地環球科技大樓相隔數千里，標的目的與寧夏賀蘭山完整相反。岳飛在喜報頻傳、成功在看之際，激情激蕩，有感而發“踏破賀蘭山缺”壯志，以本身深入認知的計謀地名進詞，亦是人情世故。不只表白了岳飛的計謀安排，也流露出他對磁州賀蘭山的地輿地位，很是熟習且極為器重。
不外也有人持分歧看法，對于華夏封建王朝來說，最年夜的要挾來自南方的游牧平易近族，賀蘭山只是代指華夏王朝與南方游牧平易近族戰鬥的符號。現代詩詞里說起邊塞，都以漢代為借代，而漢代在賀蘭山與匈奴有戰鬥，如：唐代盧汝弼的“三更火來知有敵，一時齊保賀蘭山”，就是借古喻今的修辭伎倆。異樣，《滿江紅》“駕長車，踏破賀蘭山缺”表達了，岳飛想效仿西漢衛青、霍往病衝擊匈奴那樣，把金人打出年夜宋國土的壯志；“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是借用霍往病“直抵黃龍府，與諸君暢飲爾”斬敵匈奴的氣概，表達心坎對仇敵的恨之入骨。是以，《滿江紅》詞中的“賀蘭山缺”，應是更雄壯、更廣闊、更有計謀意義的寧夏賀蘭山。
當然還有人表現：“無論是磁縣賀蘭山，仍是寧夏賀蘭山，都可以說明得通。踏破賀蘭山缺，可以作相比用，可以說明為攻破金國永豐光仁的國門關隘，打到金國的黃龍府。”
賀蘭山，就像氤氳在華夏年夜地上的好漢報效國度夢，文學與汗青在這里彼此融會。岳飛《滿江紅》詞中的“賀蘭山”，雖未確實指向哪里，在汗青上亦多有異義，但跟著專家研討的深刻，汗青謎團被層層剝往，詞中“賀蘭山”為磁縣賀蘭山，漸趨共鳴。
1984年，臺灣宋史研討專家李何在《平易近族晚報》上著文稱，岳飛詞中的“賀蘭山”指磁縣境內的賀蘭山；1985年，年夜陸學者王安、孫本祥、李文輝在《文學遺產》上頒發文章，證實岳飛《滿江紅》一詞，確系岳飛所作，并非有人偽托，重申詞中的“賀蘭山”系磁縣賀蘭山；1996年，《邯鄲辭典》的編者張建華，也以為岳飛詞中的“賀蘭山”指磁縣賀蘭山。
有興趣思的是，固然《滿江紅》中的“賀蘭山”，時至本日仍然沒有明白定論，但寧夏方面的專家，似乎曾經認同“磁州賀蘭山”之說。
2015年10月，寧夏回族自治區社科院原副院長、著名史志專家吳忠禮等人，對磁縣賀蘭山停止了實地調研，并與本地相干人士座談。吳忠禮以為，岳飛從未到過寧夏賀蘭山，此刻的“尺度謎底”不免有張冠李戴之嫌。處所志沒有提醒汗青紀律的義務，但有記載汗青史實的任務，故而主意實地考核岳飛抗金運動區域的磁縣賀蘭山，考據“踏破賀蘭山缺”畢竟是實指仍是虛指。在聽取講話、不雅看志書、現場考核和剖析汗青佈景后，寧夏專家對“磁縣賀蘭山”的不雅點，表現充足認同……
汗青，作為曩昔式的時光段，將永遠靜躺在時光的長河中。汗青的長河，記錄了幾多好漢業績，而那些好漢人物，終將變幻為永不磨滅的豐碑！
《滿江紅》激情鼓動感動、大方悲壯，激起了古今有數好漢志士的愛國情懷，被眾人傳誦，成為經典名篇。“賀蘭山”地點地域之說，注定還要爭辯相當長的一段時光。在沒有更多史料支撐的條件下，尺度謎底或許臨時為“寧夏賀蘭山”，至于將來的走向，無妨留給學術界往求證。
此刻我們對于汗青的評說，能夠是現實，也能夠是基于古代認識及各方面考量原因，配合感化下的偽本相。拋開“賀蘭山”的爭議，我們應更多追蹤關心《滿江紅》所抒發的浩然邪氣和好漢氣質。岳飛的平生，是為尋求國度的同一、國民的安寧而舍身忘逝世，精忠報國。他的平易近族情懷、好漢氣勢和愛國精力，是我們中漢文明的精華，值得我們永遠留念和進修。
作為生涯在今世的我們，借使倘使無法真正清楚汗青的本相，那就無妨著手于以後，踏踏實實，往書寫好本身的“本相”。假如一味按圖索驥找地名、爭名分，不免有按圖索驥、本末顛倒之嫌，沽名釣譽其實沒有多年夜意義。
2023年11月5日
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